TEXTOS LEÍDOS POR LOS PARTICIPANTES EN EL HOMENAJE TOROZOS 2011

Manifiesto de la ARMH de Valladolid leído por María Jesús Izquierdo:

En Torozos la ARMH de Valladolid vuelve a recuperar su sentido primigenio y reconoce con plenitud el objetivo para el que nació. Nuestras víctimas siguen aquí, nuestros muertos, que seguirán siendo los de nuestros hijos, siguen aquí. Poco o nada ha cambiado desde el último homenaje. O quizá sí, porque la memoria colectiva va dejando de estar sometida al capricho de los que quisieron olvidar y manipular la verdad, y cada vez son más y más valientes los enfoques con los que se mira nuestro pasado. Cada vez sabemos más sobre el genocidio español; cada vez sabemos más sobre las diversas formas en que se instrumentó una política del miedo encaminada a asegurar la sumisión:

Pero la historia es mucho más de lo que hacen los historiadores. Y la historia de nuestra democracia sigue teniendo una deuda clarísima con las víctimas, una deuda que sigue anclada a la misma tierra que se echó sobre los asesinados. Un año más sigue presente la inhumana situación de los desaparecidos del franquismo, un año más tenemos que preguntarnos ¿por qué no asume el Estado, y no las familias y las asociaciones, la responsabilidad y el impulso de localización, exhumación e identificación de los desaparecidos de Franco?  ¿es, como apuntan algunos, un problema de competencias? Y si es así, ¿en qué reglamento, local, autonómico o estatal están las competencias para la humanidad, para la decencia y para la dignificación de nuestras víctimas?

Nuestros políticos parecen carecer del valor moral necesario para asumir el riesgo de hacer lo democráticamente preciso: proteger a los desaparecidos del franquismo y a sus familias, defender y reivindicar a quienes se dejaron la vida defendiendo sus libertades, nuestras libertades.

Y por si fuera poco todos sabemos que llegamos muy tarde, demasiado tarde, para poder devolverles casi nada. Por eso este  homenaje no es sólo un ínfimo intento de saldar la deuda contraída con todos ellos; no es sólo una forma de evitar la muerte definitiva de las víctimas a manos del olvido, sino que es también una forma de cargarnos de razón en la reivindicación, ahora y siempre, de que se termine con este  periodo negro de impunidad y violación de los derechos humanos de los desaparecidos y sus familias en nuestro país —juicio y persecución del juez Baltasar Garzón incluidos—; de que se termine de una vez con el silencio de tantos; y con un tiempo que a todos debiera producirnos sonrojo y rechazo unánime y que, como en la revuelta permanente de Lluis Llach,  debería perseguir para siempre a los nombres de todos sus protagonistas, de todos los responsables del actual engranaje del dolor.

Por todo ello, La ARMH de Valladolid, para todos los días que faltan hasta que volvamos a reunirnos, que seguro no serán fáciles, seguirá trabajando y pidiendo Resistencia y lucha frente a la imposición del olvido y el silencio y la falsificación de los hechos.

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Saludo del Presidente de la ARMH de Valladolid, Julio del Olmo, en Torozos 2011:

Estas primeras palabras para daros las gracias en nombre de la ARMH de Valladolid por vuestra asistencia a este acto.

Con el homenaje y recuerdo a las victimas de la represión que hoy hacemos en Torozos culmina una semana en la que hemos organizado en un lugar emblemático en Valladolid como es el bar Penicilino dos veladas, una musical en la que participaron Dani de la Linga, Gines, Rafa Chail, Ginés, Fernan Su y Jesús Cifuentes de Celtas Cortos, y otra poética en la que recitaron poesías Belen Artuñedo y Ruht Ribera acompañados por las guitarras de Iñaki Saldaña y Elena Peña.

En el instituto Zorrilla hemos presentado cuatro documentales con temática relacionada con la recuperación de la memoria histórica provenientes de Segovia, León, Ferrol y Mallorca. En todas las presentaciones de los documentales hemos contado con la presencia de miembros de las asociaciones que los realizaron o de los directores de los documentales.

A través de estos documentales hechos por diversos colectivos volcados en la investigación histórica en lugares tan alejados como Mallorca o Coruña hemos podido comprobar como la represión es ejercida con la misma sistemática, centrada sobre personas que reúnen similares características sociales o políticas. Una represión organizada y ejecutada por los mismos colectivos militares y civiles afines a la sublevación en todos los lugares de España.

En estos documentales se refleja no solo el daño físico y moral que se ejercitó sobre una parte de españoles que pensaban diferente, sino también el olvido y la falta de justicia que la reciente democracia ha mantenido y mantiene.

Los ganadores de aquella guerra no se conformaron con ganarla, sino que además  se propusieron borrar de las mentes y las calles todo el pensamiento liberal, progresista y democrático que fue creciendo a lo largo del S. XIX y cristalizó con la llegada de la republica. Para ejercer esta labor de la Nueva España hubo que contar con diversas fuerzas reaccionarias y ultra católicas. Quiero resaltar del documental de Mallorca la descripción que nos hace de la labor represiva y coercitiva que ejercieron las monjas de la caridad, a quienes se les encargo la custodia de diversas cárceles de mujeres para la reeducación de las mismas. Sus métodos coercitivos obligan a que las mujeres bauticen a sus hijos si quieren poder verlos, casarse si quieren ver a sus compañeros etc, etc. Algunas mujeres que no aguantan esta presión, llegan a suicidarse.

En el año 2005, repito en el año 2005, esta congregación recibe el premio Principe de Asturias a los valores humanos. Su representante al recoger el premio enfatiza que ellas siempre han defendido la verdadera verdad frente a la oscuridad. Esta es nuestra España actual, no hablamos de pasado.

Por último quiero hablaros de nuestra actividad de investigación, que en la actualidad esta centrada en dos frentes. Por una parte toda la documentación referente a los 230 pueblos de Valladolid esta siendo organizada en una base de datos en disposición y formato para ser ya publicada, a la vez que se revisa y añaden algunos datos nuevos que han ido apareciendo. Queremos que un plazo medio pueda ser ya publicada.

Para Valladolid capital hemos contado con la recogida de pocos testimonios, pero en este último año ha sido incesante la aparición de nueva documentación que nos esta permitiendo alcanzar una visión muy definida de la represión que se ejerció sobre la capital. Podemos decir que la investigación que consideramos básica para nuestros objetivos se encuentra muy avanzada, y que por suerte es tanta la documentación que permitirá nuevas vías de investigación para historiadores durante años.

Esta labor investigadora esta siendo apoyada por la universidad de Valladolid, que todos los años nos asigna un becario durante seis meses para el vaciado de archivos, y por el gobierno de España gracias a las subvenciones que en los últimos años ha convocado para la investigación.

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Texto leído por MARCELINO FLÓREZ (historiador):

Torozos, 2011. Homenaje a las víctimas del franquismo.

         1. Significado de nuestra presencia

Estamos aquí en nombre de los Derechos Humanos, para defender concretamente el derecho a la vida y a la integridad física, mediante la lucha contra la impunidad, haciendo presente el conocimiento de la verdad.

Seguimos una sugerencia  de las Naciones Unidas, que se definió en el Informe de Diane Orentlicher para la Comisión de Derechos Humanos del año 2005, donde se establecía el derecho a saber y el deber de recordar como instrumentos para combatir la impunidad.

Se ha acabado para nosotros el tiempo en que teníamos necesidad de argüir justificaciones en la defensa de los Derechos Humanos. Son los partidarios directos e indirectos del franquismo los que tienen que dar cuenta de la impunidad que defienden y sustentan.

Nos asiste, pues, la razón y el derecho; además de tener puesto en este acto nuestro corazón, porque somos descendientes de las personas asesinadas o porque, sin serlo, nos compadecemos con ellas.

         2.     No caer en el error

No estamos aquí en nombre de la República, ni de la Segunda, ni de la Tercera, aunque todos los asesinados lo fueron por ser republicanos, después de haber sido reducidos al calificativo común de rojos.

Tampoco estamos aquí en nombre del sindicalismo (y, menos aún, en nombre de la revolución). No rememoramos a la UGT ni a la CNT, aunque la mayoría de los asesinados eran obreros y pertenecían a uno de esos dos sindicatos.

Nuestra causa es mucho más universal: estamos aquí en nombre de las víctimas, de todas las víctimas de todos los tiempos y de todos los lugares, revestidas con las dos cualidades que las definen: inocencia y universalidad. Nos reúne el recuerdo de los asesinados en 1936, pero vale igual para las víctimas de 1950 o de 1975, y para las de Gaza y para las de Libia y para las de Siria y para las de ETA.

Todas esas víctimas se han hecho visibles en los últimos años y todas reclaman el recuerdo para que no se olvide el crimen y para que no triunfe la impunidad. Los que dicen defender a las víctimas de ETA y reclaman el olvido para las víctimas del franquismo son impostores. Nosotros no debemos caer en esa equivocación.

Cuidémonos en este punto de evitar el  mayor error, al que Primo Levi calificó de perversión moral, el error que tiende a hacernos confundir e identificar a víctimas con verdugos, ya sea mediante la fórmula querida por los franquistas, aunque expresada inicialmente por un socialista, de que todos fuimos culpables; ya sea mediante la fórmula que usan los etarras y sus partidarios del sufrimiento plural. Ese camino de la equidistancia de las víctimas sólo conduce a la exculpación de los asesinos. Puede que haya habido sufrimiento en el lado de los asesinos, pero es de otra categoría y no se reviste ni de la inocencia, ni de la universalidad. Que se trate, pero aparte, cada cual en su lado, las víctimas en uno, sus asesinos en otro.

           3.     Nuestra causa es una causa justa, la más justa de las causas

Reclamamos el derecho a la Verdad:

- Conocer cuántas personas fueron asesinadas y, por eso, queremos citar todos los nombres;

- Saber dónde fueron ocultados sus cuerpos y, por eso, queremos tener el mapa de todas las fosas;

- Dilucidar cómo fueron manipulados sus nombres y sus ideales y, por eso, exigimos una historia crítica, científica, y no escritos ideológicos como el acaba de hacer la Real Academia de la Historia con algunas biografías;

- Conocer, en definitiva, la enormidad del crimen contra la humanidad.

Después de lo que ha ocurrido con Garzón y del escándalo del Diccionario Biográfico Español, creo que es imprescindible que demos los pasos necesarios para crear en España una Comisión de la Verdad, que establezca oficialmente el relato de la represión franquista.

Y reclamamos Justicia:

(“Si la verdad queda establecida y si esta verdad es una verdad terrible,

Una versad de crímenes atroces, de culpas enormes, la falta de justicia

Queda aún más visible y más sentida” -R. Huhle-).

    - No para enterrar definitivamente a los muertos y, menos aún, en privado, como si hubiese algo de lo que avergonzarse.

    - Sino justicia como primer acto rehabilitador de las víctimas

         *  Como explicó en 1995 Richard Goldstone, el entonces fiscal de La Haya: “La justicia (es un) reconocimiento del sufrimiento de las víctimas (y ha de ser) parte esencial de su proceso de rehabilitación”.

         *  O como dijo en el mismo contexto José Ayala Laso, Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos: “Pertenece al proceso de rehabilitación de las víctimas saber que los crímenes están reconocidos oficialmente como delitos y que los culpables tenían que ser condenados”.

Reclamamos Verdad y Justicia, y lo hacemos con la conciencia de estar haciendo lo que debemos hacer, cumplir con nuestro deber ciudadano. Por eso, hoy y aquí, nuestro grito es Verdad y Justicia para las Víctimas del Franquismo.

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Palabras de LOS DULZAINEROS DEL VALLE:

Los Dulzaineros del Valle brindaron un recuerdo a todos los músicos represaliados por el franquismo, en especial a los los dulzaineros de la tierra, con el ejemplo del dulzainero ciego de Barcial de la Loma asesinado y enterrado en algún lugar de los Montes Torozos.

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Intervención de Julia Merino dentro de la "Voz de los familiares":